El origen del Monkey Festival es una historia aún por descubrir. Varias hipótesis intentan explicar el motivo de que el baile coincida con el Día de los Santos Inocentes.
kaikara “Un kaikerino que se respeta, cada 28 de diciembre viaja desde donde quiere bailar. mano En su pueblo.” Esta expresión no sólo identifica a Miguel Ferreira, director de una fiesta folclórica en Monagas, sino también a todos los nativos del municipio de Cedeño en la entidad oriental.
Su voz inevitablemente se quiebra por la emoción. La responsabilidad de ahorrar está sobre tus hombros. expresión cultural que ha reunido a lugareños y visitantes para bailar melodías country durante más de 200 años.
Cuernos, tambores, cuatro, maracas e instrumentos elaborados con bambú, como flautas masculinas y femeninas, marcan el inicio. festival. La melodía sacude la fibra del grupo, formado por más de 100 personas, que bailan con los personajes de los monos y La Mayordoma.
Según la tradición oral, no existe una fecha exacta que indique el nacimiento de la fiesta. Lo cierto es que se remonta al siglo XVIII, antes de la fundación de Santo Domingo de Guzmán de Caicara o simplemente Caicara de MaturínEn 1731.
Una hipótesis de origen sugiere que la danza es resultado de la expresión de las tribus Chaima y Karina de promover la naturaleza para el crecimiento de los cultivos de maíz y algodón.
Sin embargo, Jesús Guevara, Cronista de KaikaraSus escritos destacan que los habitantes de aquella época se dedicaban a la recolección, la pesca y la caza. Asevera que hubo muy poca siembra por parte de las mujeres indígenas, por lo tanto, el inicio, nombre y causa de la danza están ocultos en el pasado y no hay forma de saberlo.
“Los caminos eran verbales y el tiempo los borró para siempre”, afirma el historiador, añadiendo que la fiesta une a todos los habitantes de Sideno sin ninguna distinción política y social.
La historia se pierde con el tiempo.
aunque el mono kaikara Carece de partida o documento que acredite su nacimiento, el baile lo defiende con uñas y dientes. Es una tradición que se ha transmitido de generación en generación desde la época colonial.
Guevara afirma que sus orígenes son ancestrales y sin integración cultural y religiosa. “Un argumento muy fuerte es que su música es Genial, genialY es innegablemente indígena”, dice.
Las confusiones históricas probablemente se deben al largo período de receso que se registró en Kaikara. Las razones dadas por el cronista se centran en las epidemias que destruyeron asentamientos y guerras.
“Con la licencia de mis canas y mi memoria, voy a mencionar que a mediados del siglo pasado, garantía Del Mono empezó a un ritmo acelerado como resultado de la transculturación”, afirma.
fiesta y baile
Farrera lidera desde hace 31 años el grupo Sabor a Pueblo, una de las más de 30 fiestas moneras de Kaikara. Explica los grupos que folklore Antes se les llamaba “partido”, pero con la llegada de la organización política decidieron cambiarlo para evitar confusiones.
Están compuestos por músicos encargados de tocar los ritmos de Marisella, Mare-Mare y Matachi. Las actuaciones cuentan con vocalistas que interpretan una docena de versos bien estructurados que cuentan la historia cotidiana del mono, mientras la multitud se disfraza. ropa Loco o indigenteCon ropas coloridas y la cara pintada de negro.
Las calles y avenidas se engalanan con trajes extravagantes por el desfile de comparsas compuestas por más de 100 personas, entre niños, jóvenes y adultos. ellos caminan hacia monódromoDonde cientos de personas se reúnen para gritar “mono, mono, mono”.
El mono es el personaje principal de la danza e integra a la danza a las personas asistentes al evento cultural. cuando Mayordomo o Mayordomo, la persona influyente dentro del grupo y su función es mantener la unidad entre todos.
En un momento, cuando Parando Procedente de Kaikara desde pueblos cercanos, esta figura estaba representada por una mujer de prestigio que pedía permiso a las autoridades civiles y policiales y, en caso necesario, mantenía bajo custodia a algunos devotos que salían a beber.
En el caso del Dr. Un sabor de la ciudadMiguel dice que incluyen al personaje del mono mágico, que en broma bendice a los asistentes. Otros personajes son Los Marruecos, La Negra y sus negros más jóvenes.
fiesta popular
El festival comenzó con la primera noche cultural el 26 de diciembre. Continúa el día 27 con desfile de fiesta y conmemoración de la Santa Misa monero El tercer y último día de muertos comienza a las 12:00 de la noche del día 28, con los gritos de los monos.
El recorrido de fiesta por las calles comienza a las 9:00 horas, cuando comienzan las actuaciones de los grupos musicales que integran el Mono de Fundación. kaikaraExplica sus versos. El proceso no termina hasta que se juega el último partido.
En la actualidad se baila en larga fila, formando una especie de cadena humana, en la que las personas se agarran por la cintura, conducidas por el mono, que lleva una costilla en la mano. La mayordoma se levanta para portar una bandera y un peine para dar autoridad al grupo.
otro símbolo Lo que destaca en la celebración es el cuadro.
“Lo conocemos como una costumbre tribal, aunque no exclusiva, todavía la utilizan en sus fiestas y rituales sociales y religiosos. Hoy nos pintamos con añil, un producto vegetal, cultivado en la región durante la época colonial, que ahora se importa”, describió Guevara.
Durante la pandemia de COVID-19, las autoridades suspendieron el festival como lo hicieron en todo el mundo con actividades que atrajeron a multitudes.
No siempre fue el 28-D
La danza de los monos es tan importante como la celebración en honor al patrón, Santo Domingo de Guzmán, el 4 de agosto de cada año.
En 1899 el sacerdote Eurípides Serrano decidió trasladar la festividad al 28 de diciembre. La gente dejó en paz al santo y bailó al ritmo. el baile pueblo aborigen
“Este motivo atestigua que la danza del mono es 100% Caicareño”, enfatiza el Cronista.
Fortalecimiento de la educación cultural
Director del partido Sabor a Pueblo dice estar comprometidos cultura Varios grupos locales visitan las escuelas para alentar a profesores y estudiantes a amar la cultura nativa.
“Representantes del Ministerio de Educación y Cultura dijeron que nuestras protestas en los centros educativos del estado de Monaghan deberían ser un asunto aparte. Pero sigue siendo una oferta pura”, concluyó.
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